La Declaración de El Cairo como culmen del antiimperialismo jurídico. Una mirada iushistórica sobre el rechazo islámico a la universalización de los derechos humanos

Abstract

Dentro del contexto de esta investigación, se plantea que la oposición islámica a la universalización de los derechos humanos, que queda especialmente plasmada en la Declaración Internacional de El Cairo de 1990 como culmen de un proceso iushistórico acumulativo, no cabe ser atribuida, simplemente, a una suerte de resistencia dogmática de los movimientos islamistas, entendidos éstos como derivaciones de los fundamentos más esenciales dentro de la fe mahometana presentes en el Derecho islámico y en sus fuentes más esenciales. Se busca, en cambio, demostrar que esta posición doctrinal en contra de la universal aplicación de los derechos humanos responde, en esencia, a un mandato de naturaleza jurídica que, aunque a lo largo de la historia este imperativo legal no ha sido estudiado desde los paradigmas propios de la šarīʿah, sino desde diferentes corrientes de pensamiento, a saber, los Estudios Culturales y los Estudios Decoloniales. Como constatación de esta esencia jurídica que justifica la oposición islámica a la universalización de los derechos humanos, la declaración de El Cairo de 1990 representa el punto culminante de una dinámica por la preservación del pensamiento jurídicoislámico, que parte de premisas iushistóricas y iusfilosóficas diferenciadas, frente a la hegemonía del pensamiento occidental.

Within the context of this research, it is argued that the Islamic opposition to the universalization of human rights—most clearly reflected in the 1990 Cairo Declaration, which represents the culmination of a cumulative legal-historical process— cannot simply be attributed to a form of dogmatic resistance from Islamist movements, understood as mere derivatives of the most fundamental principles within the Islamic faith as found in Islamic law and its core sources. Rather, this study aims to show that this doctrinal stance against the universal application of human rights fundamentally responds to a legal mandate which, although historically has not been examined through the paradigms of šarīʿah itself, has instead been analyzed through different intellectual currents, namely Cultural Studies and Decolonial Studies. As evidence of this legal essence underlying the Islamic opposition to human rights universalization, the 1990 Cairo Declaration represents the peak of a dynamic aimed at preserving Islamic legal thought, grounded in distinct legal-historical and legal-philosophical premises, in opposition to the hegemony of Western thought